｜政治大學華人宗教研究中心－《華人宗教研究》第18期｜
目次
[一般論文]
林欣儀｜敦煌密教文獻中的觀音信仰與胎產護佑：以四份寫本為中心的考察
蔣馥蓁｜「隨門分事」──四川科儀傳統《廣成儀制》節次安排與分類的概念討論
林敬智｜通敵者或救世者？對一貫道漢奸爭議之反思
洪瑩發｜道佑南瀛：臺南靈寶道壇的歷史與田野芻探
Stefan Kukowka(顧頡鋒)｜The Construction of a Buddhist-Confucian Discourse Community: A Discourse Analysis of the Family Ethics Propagated by Hwadzan Pure Land Association
[譯稿]
John Lagerwey，林振源 譯｜「遊行天下斬妖精」：法場，台灣北部的驅邪儀式
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敦煌密教文獻中的觀音信仰與胎產護佑：
以四份寫本為中心的考察
林欣儀
佛光大學佛教學系助理教授
摘要
敦煌留存的密教文獻中有不少涉及求子、胎產護佑和難產處置的陀羅尼或符印，當中又以各種密教形態的信仰為大宗。南北朝至隋唐時期，隨著各類陀羅尼及密教觀音經典的傳譯，其中涉及胎產護佑與療癒的咒語和符印也逐漸流傳。在這些產孕陀羅尼或符印寫本中，混融大量道教符印元素，與其原來所依據之佛典已相當不同。本文首先檢視與觀音有關、提供胎產護佑符咒的大乘與密教佛典，接著聚焦四份敦煌寫本文獻，分析當中符咒文字和圖像內容的意涵，並追溯相關佛典。本文指出，觀音與產孕護佑的連結，在唐代千手千眼觀音系列經典的翻譯後日益強化。此外，有些寫本中以觀音為名、卻以道符型態出現的產孕符印，亦出現於唐宋醫書中。這展現地方儀式的執行者在實踐層面對佛道的創造性揉合，也顯示他們身處於醫道共享的咒禁傳統中。
關鍵字：觀音信仰、密教、敦煌文獻、胎產、佛道交涉
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「隨門分事」──四川科儀傳統《廣成儀制》節次安排與分類的概念討論
蔣馥蓁
中研院民族所博士後
摘要
「隨門分事」是廣成科本中編排的一類指示，系指行進到了某些環節，高功、經師便應根據該場儀式的要義──主要是根據其齋醮的分類，來做調整變化，其變動可能是說文內容、請神祇功曹、執行時辰、符命功訣、誥文贊韻等等，使其運用可以更適切於愈多情境。如此很清楚地表示了廣成科儀在編纂之初，就存在將齋醮法事橫向聯結、交構組合的設計特點。經由對隨門分事的考察，將有助於瞭解廣成科儀在節次安排上的思考邏輯。自清代起川西地方的道教科儀，率以科儀叢集《廣成儀制》為主流，不論是全真或正一道士都有使用，直至今日仍是如此。目前傳世的廣成科儀本尚有三百多部，因缺乏權威有脈絡的目錄，對它們的分類討論 將成為理解其構成運用很重要的一環。
關鍵字：隨門分事、廣成儀制、儀式分類架構
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通敵者或救世者？對一貫道漢奸爭議之反思
林敬智
政治大學宗教研究所助理教授
摘要
1940 年代一貫道快速發展為全國性宗教，然而對日抗戰淪陷區經歷，卻在戰後招來「通敵」批評，尤其部分一貫道精英與日本統治者及其扶植傀儡政權的互動，更經常被貼上「漢奸」標籤，特別是1950 年中共政權全面掌權後，此批判更是一貫道被全面鎮壓的主要罪名。本文試圖透過晚近學界對漢奸議題的反省，重新還原歷史真相，跳脫關於「漢奸」的迷思與先入為主立場，重新定位戰時一貫道的發展。透過官方調查資料，澄清一貫道並無漢奸之嫌、亦無受害人投訴。本文聚焦幾位涉入漢奸爭議 領導人物，列舉道場前輩親身經歷，反映一貫道在戰爭期間一樣受到監視與取締，史料顯示一貫道核心幹部堅持在不同政治勢力間保持中立、不參與政治的態度，只為在戰亂中拯救道親，成為撫慰人心避風港，並堅守民族大義，其在抗戰期間成為全國最大民間宗教，乃因其濟度救世在民間得到認可。
關鍵字：一貫道、漢奸/通敵者、張天然、救世團體、濟度宗教
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道佑南瀛：臺南靈寶道壇的歷史與田野芻探
洪瑩發
政治大學華人宗教研究中心博士級研究員
摘要
臺南靈寶道壇在臺灣知名度與影響力甚大，但學者目光多集中於府城內，其他重要道壇常被忽略，所以本文企圖從傳統道壇普查，建構出其基礎面貌與變化。從三個面向理解道壇概況與歷史變遷，首先為行業圈與重要道壇的教授傳衍，建構重要道壇分布與傳承體系，並理解在不同時代中，如何傳衍與擴展勢力，以及面對現代社會，因為人際、社群網路等因素，打破行業圈後，重新適應新行業生態。另科儀演法與變遷，從內部交互影響與面對社會變遷、因現代生活型態，造成小法事與功德科儀型態改變與減少，而需要調整儀式與經營型態；也談及各時代知名高功與道壇對臺灣道教的相關影響。最後從道法傳承與奏職相關制度，討論道士學習與取得道眾及社會認同的方式，與「傳親」及「遠傳」的傳統授徒策略和結盟體系，以及道壇如何因應現代社會的調適。
關鍵字：行業圈、道壇系譜、道法傳承、儀式變遷、湖街法
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The Construction of a Buddhist-Confucian Discourse Community: A Discourse Analysis of the Family Ethics Propagated by Hwadzan Pure Land Association
Stefan Kukowka (顧頡鋒)
International dual degree (cotutelle) Ph.D. student at National Chengchi University and Institut National des Langues et Civilisations Orientales (INALCO).
Abstract
This paper aims at analysing the creation of an exclusive discoursive community regarding the lay education of ‘Hwadzan Pure Land Association’(huazang jingzong xuehui 華藏淨宗學會) by applying Michel Foucault’s theoretical concept of ‘discourse.’ Hwadzan displays distinct characteristics in terms of its advocated path towards rebirth into Amitābha’s Pure Land. The recitation of Amitābha’s name (nianfo 念佛) is not enough to achieve rebirth, instead, monastics and laypeople have to focus on this-worldly cultivation based on Confucian and Daoist scriptures to build a foundation that allows them to advance towards higher levels of spiritual cultivation.Discourse analysis helps us understand the societal level of meaning that lies beyond grammatical minutiae and how individuals, although already being part of certain discourses, are able to utilise power, knowledge, and truth to construct a discourse that provides a religious identity and existential meaning. Reality shapes discourse but the individual and collective reality is also transformed by discourse. Discourse, as an institutionalised pattern of knowledge, manifests itself in disciplinary structures by connecting knowledge and power, it includes the process of writing, reading, and exchange. Hence, central questions are (1) what can be spoken of, (2) where and how one may speak, and (3) who may speak. In other words, what is the doctrinal foundation referred to, where and how can be spoken about it, and who controls the discourse to speak about it?
I argue that the umbrella terms ‘Traditional Chinese Education’ and ‘Buddhist Education’ are at the centre of the Buddhist-Confucian discourse of Jingkong’s Pure Land movement and Hwadzan’s lay education. Both terms are broad enough to structure the temporal meaning of the mundane world in Confucian terms, while at the same time opening a Buddhist path out of suffering, leading to rebirth into Amitabha’s Pure Land.
Keywords: Pure Land Buddhism, Taiwanese Buddhism, Jingkong, Michel Foucault, Discourse Analysis
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[譯稿]
「遊行天下斬妖精」
法場，臺灣北部的驅邪儀式
John Lagerwey (勞格文) 著
曾任法國遠東學院(EFEO)研究員、法國高等研究學院(EPHE)教授、香港中文大學(CUHK)講座教授，現任巴黎利瑪竇學院(Institut Ricci de Paris)
院長
林振源 譯
政治大學宗教研究所助理教授
摘要
驅邪也許是中國宗教建築的基石。二千年來他們被設計成一種司法審訊過程，類似於古代薩滿教和戲劇。根據1984 年11月對臺灣北部道士驅邪儀式的研究表明，事物的象徵性轉變是這種複雜儀式的核心；每一個儀式都對應著一個不朽的神仙，祂一旦被召喚，就會引起所需的變化，從而有效地完成儀式。
關鍵字：道法二門、閭山門下、三奶夫人、臨水夫人、王母
本文原出處 John Lagerwey, 「 ‘Les t tes des d mons tombent par milliers’: Le fachang, rituel exorciste du nord de Taiwan,」 Du bon usage des dieux en Chine (L’Homme 101, janvier-mars), pp.101-116. 本篇中英文關鍵字為譯者所加。
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