國立政治大學 華人宗教研究中心

【第十屆 2025政大宗教研究生論壇 開放報名中】 政治大學宗教研究所、華人宗教研究中心自2016年起，每年定期舉辦研究生論文發表會，持續培育宗教研究領域新秀。自2019年正式定名為「政大宗教研究生論壇」，並與華人文化主體性研究中心／華人文化元宇宙研究中心（宗教實踐研究群）共同主辦，採公開徵稿、擴大規模，廣邀國內外投稿者參與。 今年即將邁入第十屆！ 論壇徵集涵蓋歐美、東亞、中港澳與台灣等地之宗教研究議題，成果豐碩，堪稱宗教研究交流的重要平台。誠摯邀請關注宗教文化、宗教實踐與思想發展的您，共襄盛舉！   活動議程 報名表單 報名提醒：因場地限制與發表者眾多，每日／每場次限額30人。 填寫表單後請留意報名成功信件，收到通知才算完成報名！（線上聆聽6/2 B場次不在此限） 歡迎學生、研究者與社會大眾踴躍參與，與我們一同見證政大宗教研究的十年成果！

【錄取公告｜2025扶鸞文化國際學術研討會】 感謝各界學者踴躍投稿，《2025扶鸞文化國際學術研討會》徵稿結果現已公布。本次錄取論文涵蓋歐美、日本、中港台等地各領域專家學者稿件，將國際與跨域視野中的扶鸞研究帶到政大與北港武德宮相互激盪，想比精彩可期。 會議時間｜2025年10月8日至12日 會議地點｜政治大學＆北港武德宮 期待與各位於秋日現場相見，共探鸞儀文化的歷史脈絡與當代表現！

2025 政大宗教學術營 招生簡章 為推廣與提升宗教學術教育，政治大學宗教所與華人宗教研究中心擬聯合 舉辦宗教學術營。歷時兩個週末的活動包括：6 場專題講座，分別講授宗教傳 統、歷史與文化，宗教研究問題與方法，以及宗教田野調查與實務研究；同時 安排政大宗教所招生說明與應考秘笈、分組討論、基本測驗及綜合座談。專題 講座的講授者都是嫻熟華人宗教文獻經典及田野調查的著名學者；帶領分組討 論的助教則精選自政大宗教所的優秀博碩士生。宗教學術營的課程設計強調的 是參與式的學術訓練與互動學習，相較於傳統單方面聽講，更能考慮學員的實 務需求，具體而精闢地探討宗教研究與實務的定義與發展趨勢。期盼以此學術 性的系統教學與互動模式，對於台灣宗教文化與實務的提升能有所貢獻，並進 一步培養有志於繼續深造的研究人才。 日期：2025 年 6 月 28-29 日；7 月 5-6 日 時間：9:10-12:00；13:10-16:00 地點：政治大學（台北市文山區指南路二段 64 號） 課程規劃 開學典禮 (6/28 09:00-09:10) 第一場次 (6/28 09:10-12:00)：宗教學與佛學/教研究的可能交涉(李玉珍) 第二場次 (6/28 13:10-16:00)：比較視野下的華人宗教民間信仰(林敬智) 第三場次 (6/29 09:10-12:00)：憂/優游洞天：故宮名畫中的故事(李豐楙) 第四場次 (6/29 13:10-16:00)：當代靈性與療癒(謝世維) 第五場次 (7/5 09:10-12:00)：優遊於歷史與田野之道：田野調查理論、方法與實 習(林振源) 第六場次 (7/5 13:10-16:00)：宗教學概論(蔡源林) 第七場次 (7/6 09:10-12:00)：總複習/筆試/分組討論/口試 第八場次 (7/6 13:10-16:00)：綜合座談/招生說明/應考秘笈/結業典禮 師資簡介 1. 李豐楙（中央研究院院士、政治大學名譽講座教授） 　學術專長：道教文化、道教文學、華人宗教 2. 李玉珍（政治大學宗教研究所教授兼所長） 　學術專長：宗教與性別研究、臺灣佛教 3. 謝世維（政治大學宗教研究所教授） 　　學術專長：道教經典與文獻、當代靈性研究 4. 蔡源林（政治大學宗教研究所副教授） 學術專長：比較宗教、宗教對話、伊斯蘭通論 5. 林敬智（政治大學宗教研究所助理教授） 　學術專長：華人宗教、民間信仰、數位人文 6. 林振源（政治大學宗教研究所助理教授兼華人宗教研究中心主任） 　學術專長：道教歷史與儀式、宮廟實務研究、田野調查方法 課程簡介 1. 宗教學與佛學/教研究的可能交涉 本講將從學術機構發展以及學術研究取徑，比較臺灣宗教學和佛學研究的 訓練內容，目的在推廣以宗教學概念和詞彙來理解佛學／佛教研究。講者將簡 介宗教學和佛學研究的研究對象、主旨、援用理論以及視野。舉例說明，宗教 學如何提供共通的詞彙來促成宗教交流。宗教學做為西方建立的學科，其中也 涵蓋英文、基督教概念，但正是佛學成為現代西方知識系統，不能也不應避免 的學術交融。 宗教學的訓練以比較宗教為主，以便交流，宗教學必須跨越個別宗教的 「術語」溝通。例如佛學名相依照宗派(南北傳和藏傳)、經典語言（梵巴蒙藏 漢…），本身就很複雜，其他亞伯拉罕宗教亦是如此。所以問題不是廣學語言， 而是從宗教現象、宗教主題來尋找「共通的語言」。此一解碼，其實也有利於佛 教傳播。此講也希望幫助聽眾思考宗教的共通關鍵現象，練習以宗教學的基本 架構來「翻譯」佛學研究。 2. 比較視野下的華人宗教民間信仰 本課程以比較視野探討華人宗教民間信仰為主軸，結合歷史學、文獻研究、 田野調查及數位人文方法，深入剖析科儀、儀式專家、經典文本、廟會遶境、法 器文物、宗教服飾與民俗版畫等信仰文化元素。課程將通過實體教材展示與數位 影像技術，呈現華人宗教文化之多元面貌、彈性與包容、和其務實性。 課程特色在於結合實體教材與數位影像技術，立體化展示經典文本、法器文 物與宗教服飾，加上 360 度環景攝影，讓學員如臨現場，增進對華人宗教民間信 仰的感官體驗。同時，課程示範田野調查方法的成果，呈現教師如何通過訪談、 觀察與資料收集，深入探討地方信仰如何形塑社會文化，並透過 GIS 地理資訊系 統及數位化文獻工具，輔助分析宗教物質文化與空間關係。 3. 憂/優游洞天：故宮名畫中的故事 本課程將藉由道教文學與藝術的視角，培養學員建立相關領域的研究素 養。在臺北故宮曾舉行一次「何處是蓬萊—仙山圖特展」的展覽。由此仙山主 題可以回溯仙境遊歷，其間的變化時歷千年，基本模型就建立在中古時期，從 六朝到唐代這段道教創教期，既有詩歌也有小說敘述，而道教的教團內部則有 道經，其中所建構的一套洞天福地，足以與遊仙文學並立，成為道教文學的仙 境及其遊歷。唐宋轉型期後，從宋元進入明清階段，則是綜合運用了文學與道 教等，這種取材多方的文化資源，至此一時期另有新的開展，乃以繪畫作為媒 介的藝術品，其中既因應社會、文化的變化，從而注入另一種新的美學趣味， 仙山意識的轉型成功，為此一敘事文學重新注入另一新生命。在當前國際漢學 研究的新趨勢下，注重圖像既有一段時間，如何將繪畫藝術與文學敘述並觀， 此一情況證諸仙山遊歷即為明證，舊有研究至此又迭創新猶。 文學與繪畫之間其實存在互文性，小說敘述的探秘行動具有想像力，相較 之下，道教內部建構的洞天福地，則將海內輿圖中的名山神聖化，創造了神秘 化的神聖地理觀。而神仙思想仍需與時俱進，面對社會變遷的文化資產，在初 期資本主義萌芽後的社會需求，仙山圖像與之俱變，從畫院的宮廷品味轉變為 士庶的生活趣味，表現的重點凡三：一從憂遊到優遊，畫家與觀賞者共同開創 的，乃借由文人與道教的文化元素，寓託其神仙世界的仙隱精神；二為遊仙與 仙遊並重，後者份量既多且品質亦精，顯示道教文化漸趨成熟後，諸如道觀制 度、神譜階位乃至入道方式，千百年來衍變的宗教體制，實踐於藝術的精華中；三則遊觀思想及其實踐的付諸行動，原本的洞天遊觀乃屬教內的神聖行 為，宋元之後江南地區愈形開發，因應社會、經濟發達之需，從而興起旅遊與 探秘的活動，致使道教的神仙洞府愈趨開放。在明人興發的「遊道」中，神聖 與世俗並陳，而仙山在山水之遊中兼具二者，神秘感猶存卻另具方便進出的條 件，此一吸引力逐漸開放向庶民社會。運用之廣從祝壽儀式到起居裝飾到處可 見，這種遊仙/仙遊的世俗化趣味，致使文學想像的敘述與道經的規範文體，透 過圖像藝術滲透於日常生活中，神仙世界的想像也從教團內部而常民化，故道 教的文化元素成為漢民族的文化根柢。 4. 當代靈性與療癒 本課程探討當代的靈性、療癒與修行，當代宗教學者已經發現，「靈性而非 宗教」（Spiritual but not Religious, SBNR）、「靈性而不歸屬」（Spiritual but not affiliated, SBNA)）已成為當代人內在追尋的趨勢，人們不再完全歸屬於傳統宗 教，在傳統宗教制度之下尋求救贖，選擇「靈性」作為自我成長、療癒的道 路。「靈性」結合當代的日常生活，在內在性與超越性兩方面，達到自我成長、 自我完善、自我超越，趨向完美的過程，包括神聖體悟、超驗經驗、身心靈療癒等等層面，涵蓋外在性超越的神聖與實相追求，以及對於真我、本心、真性 等內在超越的感知與體悟，是人類亙古的終極探詢，也是人格超越的實現。 如何界定靈性，已經成為宗教研究的新議題。本課程從不同的角度去探討 近當代的「靈性」與療癒，從靈性的歷史談起，涉及神智學、超個人心理學、 整合心理學、當代不二論等。探討靈性道路如何整合東西方靈修的方式，從而 建立嶄新的靈性體系，並以靈性作為療癒人心的方法，從不同的觀點去構建當 代的靈性地圖。 5. 優遊於歷史與田野之道：田野調查理論、方法與實習 當代道教研究特別重視歷史文獻與田野調查方法的結合與應用。本課程擬通 過田野調查理論、方法與實習三部曲，讓學員體驗相當於宗教系所碩士班研究生 的基本訓練，目標在於培養學員能掌握進入臺灣多元宗教實務研究場域的基礎歷 史文獻知識與田野調查方法，進而有能力對台灣多元的宗教現象與問題進行基本 的解讀與分析；也希望啟迪宗教實務工作者藉由本次課程可以體悟到進入學術殿 堂深造將是提升宗教實務專業的重要渠道。 課程主題涵蓋：華人宗教與地方社會、歷史與當代地方道教、道教家族譜系 與儀式專題研究、宮廟研究與宮廟誌撰寫、口述史方法與人物誌撰寫，跨宗教比 較研究、宗教 ESG 實務研究等多樣性內容。課程規劃首先教導學員基本的華人 宗教歷史與文化知識、田野調查方法與宗教人類學理論，進而思考如何應用所學 進行學術與實務研究準備，包括擬定研究計畫、進行資料蒐集整理與分析、撰寫 田野調查報告或學術論文等研究成果，以及宗教相關時事案例分析與理論反思等，培養學員得以同時掌握宏觀的學術概念與微觀的實務研究與應用能力。 6. 宗教學概論 宗教學做為一門在學術殿堂傳授與研究的獨立學科，在西方學術界已超過 一世紀，但在華人高教界引入遲至 1990 年代，臺灣則在公元兩千年前後始開放 公私立大學設立宗教學相關科系。本課程先從華人歷史與文化脈絡解釋，何以 宗教長期不被視為可以客觀研究的學術領域，然後闡述宗教學對宗教信仰的各 種定義，界定宗教的基本要素，並以伊利亞德的理論為範例，具體論述宗教學 如何從神聖與凡俗的基本區分，以及神聖時間、神聖空間與人的聖化三大面向 進行宗教現象的比較研究，並反思該理論模型對臺灣本土宗教的適用性。整體 而論，臺灣的地理位置與歷史因緣造就了全球獨特的宗教多元化發展，各宗教 傳統的相互包容與融合亦受國際矚目，但因遲來的學術正義，導致國際宗教學 界仍相當缺乏臺灣視角與學術成果的展現，期許來自各行各業的有識之士共同 努力，發揚臺灣宗教文化的軟實力於世界舞臺。 報名資訊 1. 報名方式：請填寫 google 表單 https://forms.gle/yaCAmVrPZdPJD3fS9 （附個人簡歷），五個工作天內通知錄取結果、上課地點、繳費資訊與相關細則。 2. 報名期限：6/20(五) 17:00 或額滿為止。 3. 招生人數：上限 50 人。 4. 學費：6000 元（通過綜合測驗者獲頒 1000 元獎學金與結業證書） 5. 諮詢電話：02-2938-7730 主辦單位：政治大學宗教研究所、華人宗教研究中心 協辦單位：世界華人宗教研究學會