｜政治大學華人宗教研究中心－《華人宗教研究》第22期｜
目次
[一般論文]
朝向「入世救贖靈性主義」： 漢人民眾宗教的當代擴張與系統嵌合｜丁仁傑
清末王覺一〈一貫探原〉「九重天圖」考｜王復性
漢譯聖經附註釋的發展—1803-1919｜劉遠見、周復初
日治時期臺灣湄洲進香相關活動之探究｜林祐安
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朝向「入世救贖靈性主義」： 漢人民眾宗教的當代擴張與系統嵌合
丁仁傑
中央研究院民族所研究員
摘要
基督新教催化了現代資本主義，但它本身卻成為了不具體制影響力的 「消隱的中介」。然而私人化後的宗教所具有的靈性的形式與內涵，則有助 於個人在複雜工商環境中具有應變能力，這也和消費性的主體間，相容相 繫在一起而以幻象包裝著社會現實，這是西方主流社會裡的「資本主義──靈性體系」互補結構。當代台灣社會裡，人間佛教的自我調整，及 早產生了入世性的宗教介面，也符合於新崛起的大眾，所適應於都市與全 球情境裡的生活模式與倫理視野。而在主流儒家傳統與家庭道德框架模糊 化的同時，新的宗教典範，重新將大眾吸納在制度性宗教的社會支持裡， 而這也就達成一種屬於後進資本主義國家的「現代國家政治經濟體系── 入世救贖靈性體系」的相互支持系統。本文主要的目的即在於提出以上的 觀察座標，以來理解西方社會與台灣社會宗教位置與功能上的差異性。
關鍵字：靈性、人間佛教、民眾宗教、入世救贖靈性體系、意識形態
清末王覺一〈一貫探原〉「九重天圖」考
王復性
國立中山大學中國文學系博士候選人、一貫道天皇學院專技助理教授
摘要
〈一貫探原〉係清末「末後一著教」教主王覺一（又號北海老人）所 著，本文對收錄於《理數合解》之〈一貫探原〉原典中的「九重天圖」之 可能來源進行考辨，以瞭解王覺一宇宙圖式論述的可能依據，並探討圖式 內容，以嘗試理解其創論理氣象三天思想的宗教關懷。有關「九重、九 天」及「九」數是實指、隱喻或更具特別義涵，本文將於既有研究成果上 進行疏理。早於春秋《孫子兵法》戰國《楚辭》及西漢《淮南子》均已有 相關文字的記載，至於以圖象方式呈現「九重天」的概念，大約要於〈一 貫探原〉之前的明清時代才出現類似圖式。經學者的研究係受西方傳教士 來華將西方天文學說帶入中國後開始繪製，也因這類圖式的刊行通行，明 清士人在衝激下結合中西學術，將東方的性命之學融入九重天圖中，筆者 認為這類作品被王覺一吸收後加以創繪而形成屬於末後一著教的九重天 圖。
關鍵字：王覺一、一貫探原、九重、九重天圖、理氣象
漢譯聖經附註釋的發展—1803-1919
劉遠見
國立政治大學宗教研究所博士生
周復初
國立中央大學榮譽教授
摘要
對於《聖經》譯本的研究，已往甚少探討漢譯《聖經》註釋的歷史發 展和內容。本文透過統計與文獻分析，探討 1803-1919 年的 21 本漢譯《聖 經》的註釋數量與內容，以及 61 本單卷或多卷《聖經》註釋書的背景資訊 與註釋內容。本文也聚焦於〈馬太福音〉，分析比較《古新聖經》與三本 單卷或多卷《聖經》註釋書的註釋內容。漢譯《聖經》自《古新聖經》 起，就具有大量註釋。然而，在基督新教傳教士來華後，受到「大英聖書 公會」之「不附註釋或評論」原則的影響，漢譯《聖經》新舊約全書譯本 之註釋數量明顯減少。為了應付傳福音的需要，自米憐起，許多傳教士陸 續編寫並出版了《聖經》單卷或多卷註釋書，而聖經公會在時勢所趨之 下，也不得不發行《聖經》註釋書，並增加《聖經》的註釋量。綜觀來 說，聖經譯者們欲藉由註釋，跨越語言和文化的鴻溝，使讀者能讀懂《聖 經》，進而達到傳揚福音和使信徒明白教義的效果。由此可見《聖經》註 釋的重要性。
關鍵字： 《聖經》註釋、聖書公會、「不附註釋或評論」原則、語言和文 化鴻溝、傳揚福音
日治時期臺灣湄洲進香相關活動之探究
林祐安
國立政治大學歷史學系碩士生
摘要
臺灣民間信仰中，謁祖進香是重要大事。對臺灣現今媽祖信仰來說， 前往湄洲謁祖進香更是頭等大事，因湄洲在現今媽祖信仰普遍認知中，是 具有正統性的祖地。因此往湄洲謁祖進香，被大多臺灣媽祖廟視為取得正 統性與獲得高超靈力的重要途徑。 關於前往湄洲謁祖進香一事，現今人們多存有一種認知：認為在清代 的臺灣，雖可能由於經濟因素，並不能定期前往，但並不會受到官方的限 制，而無法前去。當臺灣被割讓給日本之後，又認為日本政府會阻撓媽祖 廟前往湄洲謁祖進香。且這也是大甲鎮瀾宮解釋為何他們會從往湄洲謁祖 進香，改成往北港朝天宮謁祖進香的說法之一。 然而我們若是查閱日治時期的史料，可以發現當時政府，並非完全隔絕臺灣與對岸的往來，在報紙上也時常刊有對岸新聞，甚至在 1937 年七七 事變以前，還可以找到許多臺灣媽祖與其他神明，前往湄洲進香或其他聖 地的新聞，這與今人的認知多有不同。因此本文便是希望對於當時許多的 湄洲謁祖進香紀錄，進行探討，並進一步試著對當時湄洲謁祖進香頗為盛 行之原因，作出解釋。
關鍵字：媽祖、湄洲進香、臺灣日日新報、輪船、鐵路
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