【出版訊息】
《道法縱橫：歷史與當代地方道教》
Mapping Dao and Fa: Historical and Contemporary Perspectives on Local Daosim
謝世維、林振源 主編
新文豐出版社 日期：2019.12
ISBN: 978-957-17-2305-1
簡介：
本書涵蓋歷史研究與當代實地調查研究的各種面向，有助於我們在研究過程中，讓歷史研究與當代實地調查研究進行合作，不再侷限於經典，以較開敞的視野去觀照道教的多樣性、獨特性。通過歷史文獻與實地調查研究的對照，試圖讓歷史道教與當代地方道教進行綜合性比較研究，分析古典道教自宋元以來與新道法的複合情況，探尋如何形塑近代地方道教。這些研究個案提供一些方位標記，重新考察宋元以來不同區域的道教經歷何種的發展與演變，進而形塑出當代多元豐富的道教傳統。這個嘗試期盼補足傳統道教研究的盲點，進而開拓我們對「道教」的認識。
目次
導論································································· 1
『歷史篇』
常志靜(Florian C. Reiter)
Five Thunders Ritual (Wulei fa五雷法) of the Song, Pure Tenuity (Qing-wei dao-fa 清微道法) in the Yuan, and their Significance in Daoist History ··································· 27 Bibliography
謝世維
宋元道教清微法與地方密教傳統 ···························· 57
一、前言
二、從〈清微道法樞紐〉看清微派對密教的態度
三、《道法會元》卷 6〈玄一碧落大梵五雷秘法〉
四、《清微元降大法》卷 13〈西極真梵大覺慧命 五雷上經〉
五、天罡大聖與相關法術文獻
六、地方密教法術傳統
七、結論
松本浩一
普度儀式的成立 ··············································· 103
一、前言
二、孤魂厲鬼和中元節
三、從施餓鬼到普度
四、道教的普度文獻
五、水陸齋
六、結論
酒井規史
被篡奪的茅山宗師之地位 ··································· 141
一、前言
二、宋代茅山與上清經籙的宗壇
三、茅山宗師地位的篡奪事件
四、篡奪事件的背景
五、小結
王崗
明代淨明道與江西地方社會 ································ 165
一、明代淨明道概覽
二、「十二真君」的地望及其崇拜聖跡
三、有關淨明道的歲時慶典
四、劉淵然的淨明譜系
五、江西地方淨明傳統
六、十縣一州淨明道廟網絡
七、地方香火崇拜
八、結論
高振宏
朝封、道封與民封： 從三個例子談敕封對神祇信仰的形塑與影響············ 305
一、前言
二、翊靈昭武大使溫太保
三、金闕、玉闕上帝二徐真君
四、風火院田元帥
五、結語
張超然
自我身分、倫理性格與社會象徵： 道與法的根本差異與複合現象 ····························· 347
一、前言
二、道與法的根本差異之一：文化程度與自我認同
三、道與法的根本差異之二：倫理性格與社會象徵
四、道與法的複合現象
五、餘論
『當代篇』
林振源
地方道教研究：以閩南與臺灣道法二門為中心········· 387
一、前言：地方道教研究
二、臺灣道教概況
三、閩南與臺灣道法二門
四、醮儀
五、禁壇
六、結論：多樣性與典型的地方道教儀式
譚偉倫
從贛西北佛、道度亡儀式看二教共通儀式結構········· 431
一、前言
二、正文
三、結語
附錄一 萬載株潭佛教道土度亡醮(兩天半)
附錄二 銅鼓棋坪龍虎山分派先天正一顯應雷壇 度亡超拔(五旦六夕)
巫能昌
做道和做覡：閩西上杭一帶的道教傳統·················· 481
一、前言
二、上杭一帶道壇的科法傳統和儀式分類
三、結語
巫能昌
閩西客家地區的道教儀式：三朝醮個案·················· 513
一、前言
二、背景和準備
三、科儀概述
四、相關討論
五、小結
羅 丹、徐天基
華北地方道教儀式：以當代河北廣宗縣三旦夕村醮為例 ······················· 577
一、前言
二、鳥瞰：廣宗鄉村社會的宗教生活
三、打醮：道教科儀的部分
四、餘論
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