國立政治大學 華人宗教研究中心

賀！ 本中心《華人宗教研究》獲頒國家圖書館「臺灣期刊資源學術能量風貌報告」 哲學與宗教研究學門「熱門期刊傳播」（五年引用）第一名（五年影響係數0.255） 國家圖書館4月28日舉辦「113年臺灣期刊資源學術能量風貌報告」發布會，頒發在臺灣人文社會領域中最具影響力的各項獎項，以表揚具學術影響力之大學院校及學術期刊出版單位。《華人宗教研究》繼111年獲頒本學門期刊即時傳播獎第一名、112年獲頒熱門期刊傳播獎（第一名）之後，本年度再次榮獲哲學與宗教研究學門「熱門期刊傳播」（五年引用）獎項（第一名），由華人宗教研究中心主任兼期刊執行主編林振源教授親自出席領獎，在此謹感謝各界對於《華人宗教研究》之支持與肯定！    

恭喜政治大學榮譽講座教授，同時也是政大華人宗教研究中心創立主任的李豐楙老師當選第33屆中研院人文及社會科學組院士 中研院第33屆院士暨名譽院士選舉結果出爐 公布19位新科院士 3位名譽院士 李豐楙教授為政治大學名譽講座教授、中央研究院中國文哲研究所兼任研究員，曾任本系教授並獲選本校107學年度傑出校友。其學術領域為道教文學、道教文化、華人宗教及道教圖像等，發表論文兩百餘篇，出版專著《許遜與薩守堅：鄧志謨道教小說研究》、《憂與遊：六朝隋唐仙道文學》、《仙境與遊歷：神仙世界的想像》、《神化與變異：一個「常與非常」的文化思維》、《從聖教到道教：馬華社會的節俗、信仰與文化》等十一種；《東港迎王》、《台江內海迎王祭》等調查研究多部。研究方法兼綜經典文本、歷史文獻、田野調查及實踐經驗，在與西方的「聖與俗」理論對話中，根據民族思維的陰陽互補，提出「常與非常」的文化結構，詮釋漢文化的諸般現象：節慶狂歡、異常變化、謫凡類型、意外死亡以及解除法術等。兼綜宗教文學與文化研究，擴展中國文學研究的學術視野，並開拓道教文學、道教文化及華人宗教諸領域。曾獲兩次國科會（科技部）傑出研究獎，2019歐洲ICAS Book Prize（國際亞洲學者大會最佳華語圖書大獎）；並受邀美國哈佛大學、香港中文大學等擔任客座教授，擔任國科會中國文學門召集人、臺灣宗教學會第二任理事長、政大華人宗教研究中心第一任主任。 李豐楙教授為臺灣道教文學、華人宗教的第一代研究者，研究的質量與成果蜚然，具有創發性意義。其以道教文學為基，從先秦楚辭、兩漢墓葬圖像、六朝道經與詩歌，以至明清戲劇與小說，嘗試建構一「道教文學史」。並在相關研究中發展了「常與非常」的理論，以此詮釋漢文化的諸般現象，更由此延伸至臺灣的民俗節慶和宗教科儀調查。而在相關的調查裡，除了擅長的道教醮儀外，還涵括了王府的儒家儀式以及村落的里社結構、民藝陣頭等，全幅地描繪了宗教祭典的全景，在相關研究上具有標誌性的意義。其後從臺灣的調查經驗延伸至海外華人宗教，探討跨區域、跨種族華人宗教文化的共同特徵，以及因應當地需求所發展出的在地化宗教特色。近年更整理了個人所收藏的各式道教資料，與目前漢學界方興未艾的抄本、圖像等研究接軌、相互對話，深受國際學界肯定。 *中央研究院院士名單新聞稿：https://www.sinica.edu.tw/ch/news/7238

【錄取公告｜2025扶鸞文化國際學術研討會】 感謝各界學者踴躍投稿，《2025扶鸞文化國際學術研討會》徵稿結果現已公布。本次錄取論文涵蓋歐美、日本、中港台等地各領域專家學者稿件，將國際與跨域視野中的扶鸞研究帶到政大與北港武德宮相互激盪，想比精彩可期。 會議時間｜2025年10月8日至12日 會議地點｜政治大學＆北港武德宮 期待與各位於秋日現場相見，共探鸞儀文化的歷史脈絡與當代表現！

【公告】2025宗教信仰與現代法制學術研討會　投稿論文錄取公告 時間謹訂於2025年10月7日（週二）於國立政治大學達賢圖書館舉行， 會議詳細資訊公開後歡迎踴躍報名參加。

2025 宗教信仰與現代法制學術研討會 | 徵稿啟事 | 宗教信仰自由為我國憲法明文保障，然在現代法治國的治理框架下，國家亦有義務維護法秩序與公共利益。此一自由與規範之間的緊張關係，近年於臺灣社會中日益顯著。關於宗教團體法制化的立法討論近年屢有出現，卻因涉及對信仰自主之干預疑慮，始終難以落實，致使我國宗教團體之組織運作與法律規範間形成長期的灰色地帶。隨著宗教活動不斷擴展、資源集中的現象日益明顯，宗教組織在社會、經濟與公共事務中的角色愈發重要，相關的法律議題亦隨之浮現，促使各界對宗教法制建構的關注與期待日增。面對上述情勢，本研討會旨在回應當前宗教法制之理論與實務挑戰，並從法學觀點出發，深入探討宗教與法律交會所產生的規範需求與制度設計問題。為強化學界對相關議題的關注與研究， 國立政治大學華人宗教研究中心與內政部擬合作舉辦宗教信仰與現代法制學術研討會， 本研討會擬聚焦三大主軸：「宗教團體財務自主與財務公開」、「宗教信仰與法治素養」 及「臺灣與國際宗教團體法制」 ， 公開徵稿。 誠摯邀請宗教界、 法學界與實務工作者共襄盛舉，透過理論分析與制度批判，開展宗教信仰自由與法治精神之間的深層對話，推動我國宗教法制的理性進步與制度成熟。 投稿主題建議（但不限於）以下議題： 1. 宗教自由與憲政秩序 2. 宗教團體財務自主與政府監督 3. 宗教信仰與刑事法、行政法規範 4. 宗教團體之公益角色與法制設計 5. 臺灣與國際宗教團體法制 6. 國際宗教法制趨勢之比較與對台灣立法啟示 7. 宗教經典數位化的智財權保護 8. 宗教文化資產的公共性與專屬性 時間謹訂於 2025 年 10 月 7 日於政治大學達賢圖書館舉行， 歡迎各界學術賢達踴躍投稿。來稿請提供：論文題目、摘要（ 300-500 字）、關鍵詞及個人簡歷，繳交期限為 7 月 20 日， 7 月 27 日公布錄取結果， 9 月 20 日前提交全文。來稿中、英文不拘，不得為已發表於期刊、書籍之論文；英文稿件請附中文題目摘要，中文稿件請附英文題目摘要。發表語言以中文為主。會議期間之交通食宿由主辦方招待。投稿與會務諮詢請洽：政治大學華人宗教研究中心 cscrnccu@gmail.com，主旨請註明： 【投稿： 2025 宗教信仰與現代法制學術研討會】。 國立政治大學華人宗教研究中心 敬邀

2025 政大宗教學術營 招生簡章 為推廣與提升宗教學術教育，政治大學宗教所與華人宗教研究中心擬聯合 舉辦宗教學術營。歷時兩個週末的活動包括：6 場專題講座，分別講授宗教傳 統、歷史與文化，宗教研究問題與方法，以及宗教田野調查與實務研究；同時 安排政大宗教所招生說明與應考秘笈、分組討論、基本測驗及綜合座談。專題 講座的講授者都是嫻熟華人宗教文獻經典及田野調查的著名學者；帶領分組討 論的助教則精選自政大宗教所的優秀博碩士生。宗教學術營的課程設計強調的 是參與式的學術訓練與互動學習，相較於傳統單方面聽講，更能考慮學員的實 務需求，具體而精闢地探討宗教研究與實務的定義與發展趨勢。期盼以此學術 性的系統教學與互動模式，對於台灣宗教文化與實務的提升能有所貢獻，並進 一步培養有志於繼續深造的研究人才。 日期：2025 年 6 月 28-29 日；7 月 5-6 日 時間：9:10-12:00；13:10-16:00 地點：政治大學（台北市文山區指南路二段 64 號） 課程規劃 開學典禮 (6/28 09:00-09:10) 第一場次 (6/28 09:10-12:00)：宗教學與佛學/教研究的可能交涉(李玉珍) 第二場次 (6/28 13:10-16:00)：比較視野下的華人宗教民間信仰(林敬智) 第三場次 (6/29 09:10-12:00)：憂/優游洞天：故宮名畫中的故事(李豐楙) 第四場次 (6/29 13:10-16:00)：當代靈性與療癒(謝世維) 第五場次 (7/5 09:10-12:00)：優遊於歷史與田野之道：田野調查理論、方法與實 習(林振源) 第六場次 (7/5 13:10-16:00)：宗教學概論(蔡源林) 第七場次 (7/6 09:10-12:00)：總複習/筆試/分組討論/口試 第八場次 (7/6 13:10-16:00)：綜合座談/招生說明/應考秘笈/結業典禮 師資簡介 1. 李豐楙（中央研究院院士、政治大學名譽講座教授） 　學術專長：道教文化、道教文學、華人宗教 2. 李玉珍（政治大學宗教研究所教授兼所長） 　學術專長：宗教與性別研究、臺灣佛教 3. 謝世維（政治大學宗教研究所教授） 　　學術專長：道教經典與文獻、當代靈性研究 4. 蔡源林（政治大學宗教研究所副教授） 學術專長：比較宗教、宗教對話、伊斯蘭通論 5. 林敬智（政治大學宗教研究所助理教授） 　學術專長：華人宗教、民間信仰、數位人文 6. 林振源（政治大學宗教研究所助理教授兼華人宗教研究中心主任） 　學術專長：道教歷史與儀式、宮廟實務研究、田野調查方法 課程簡介 1. 宗教學與佛學/教研究的可能交涉 本講將從學術機構發展以及學術研究取徑，比較臺灣宗教學和佛學研究的 訓練內容，目的在推廣以宗教學概念和詞彙來理解佛學／佛教研究。講者將簡 介宗教學和佛學研究的研究對象、主旨、援用理論以及視野。舉例說明，宗教 學如何提供共通的詞彙來促成宗教交流。宗教學做為西方建立的學科，其中也 涵蓋英文、基督教概念，但正是佛學成為現代西方知識系統，不能也不應避免 的學術交融。 宗教學的訓練以比較宗教為主，以便交流，宗教學必須跨越個別宗教的 「術語」溝通。例如佛學名相依照宗派(南北傳和藏傳)、經典語言（梵巴蒙藏 漢…），本身就很複雜，其他亞伯拉罕宗教亦是如此。所以問題不是廣學語言， 而是從宗教現象、宗教主題來尋找「共通的語言」。此一解碼，其實也有利於佛 教傳播。此講也希望幫助聽眾思考宗教的共通關鍵現象，練習以宗教學的基本 架構來「翻譯」佛學研究。 2. 比較視野下的華人宗教民間信仰 本課程以比較視野探討華人宗教民間信仰為主軸，結合歷史學、文獻研究、 田野調查及數位人文方法，深入剖析科儀、儀式專家、經典文本、廟會遶境、法 器文物、宗教服飾與民俗版畫等信仰文化元素。課程將通過實體教材展示與數位 影像技術，呈現華人宗教文化之多元面貌、彈性與包容、和其務實性。 課程特色在於結合實體教材與數位影像技術，立體化展示經典文本、法器文 物與宗教服飾，加上 360 度環景攝影，讓學員如臨現場，增進對華人宗教民間信 仰的感官體驗。同時，課程示範田野調查方法的成果，呈現教師如何通過訪談、 觀察與資料收集，深入探討地方信仰如何形塑社會文化，並透過 GIS 地理資訊系 統及數位化文獻工具，輔助分析宗教物質文化與空間關係。 3. 憂/優游洞天：故宮名畫中的故事 本課程將藉由道教文學與藝術的視角，培養學員建立相關領域的研究素 養。在臺北故宮曾舉行一次「何處是蓬萊—仙山圖特展」的展覽。由此仙山主 題可以回溯仙境遊歷，其間的變化時歷千年，基本模型就建立在中古時期，從 六朝到唐代這段道教創教期，既有詩歌也有小說敘述，而道教的教團內部則有 道經，其中所建構的一套洞天福地，足以與遊仙文學並立，成為道教文學的仙 境及其遊歷。唐宋轉型期後，從宋元進入明清階段，則是綜合運用了文學與道 教等，這種取材多方的文化資源，至此一時期另有新的開展，乃以繪畫作為媒 介的藝術品，其中既因應社會、文化的變化，從而注入另一種新的美學趣味， 仙山意識的轉型成功，為此一敘事文學重新注入另一新生命。在當前國際漢學 研究的新趨勢下，注重圖像既有一段時間，如何將繪畫藝術與文學敘述並觀， 此一情況證諸仙山遊歷即為明證，舊有研究至此又迭創新猶。 文學與繪畫之間其實存在互文性，小說敘述的探秘行動具有想像力，相較 之下，道教內部建構的洞天福地，則將海內輿圖中的名山神聖化，創造了神秘 化的神聖地理觀。而神仙思想仍需與時俱進，面對社會變遷的文化資產，在初 期資本主義萌芽後的社會需求，仙山圖像與之俱變，從畫院的宮廷品味轉變為 士庶的生活趣味，表現的重點凡三：一從憂遊到優遊，畫家與觀賞者共同開創 的，乃借由文人與道教的文化元素，寓託其神仙世界的仙隱精神；二為遊仙與 仙遊並重，後者份量既多且品質亦精，顯示道教文化漸趨成熟後，諸如道觀制 度、神譜階位乃至入道方式，千百年來衍變的宗教體制，實踐於藝術的精華中；三則遊觀思想及其實踐的付諸行動，原本的洞天遊觀乃屬教內的神聖行 為，宋元之後江南地區愈形開發，因應社會、經濟發達之需，從而興起旅遊與 探秘的活動，致使道教的神仙洞府愈趨開放。在明人興發的「遊道」中，神聖 與世俗並陳，而仙山在山水之遊中兼具二者，神秘感猶存卻另具方便進出的條 件，此一吸引力逐漸開放向庶民社會。運用之廣從祝壽儀式到起居裝飾到處可 見，這種遊仙/仙遊的世俗化趣味，致使文學想像的敘述與道經的規範文體，透 過圖像藝術滲透於日常生活中，神仙世界的想像也從教團內部而常民化，故道 教的文化元素成為漢民族的文化根柢。 4. 當代靈性與療癒 本課程探討當代的靈性、療癒與修行，當代宗教學者已經發現，「靈性而非 宗教」（Spiritual but not Religious, SBNR）、「靈性而不歸屬」（Spiritual but not affiliated, SBNA)）已成為當代人內在追尋的趨勢，人們不再完全歸屬於傳統宗 教，在傳統宗教制度之下尋求救贖，選擇「靈性」作為自我成長、療癒的道 路。「靈性」結合當代的日常生活，在內在性與超越性兩方面，達到自我成長、 自我完善、自我超越，趨向完美的過程，包括神聖體悟、超驗經驗、身心靈療癒等等層面，涵蓋外在性超越的神聖與實相追求，以及對於真我、本心、真性 等內在超越的感知與體悟，是人類亙古的終極探詢，也是人格超越的實現。 如何界定靈性，已經成為宗教研究的新議題。本課程從不同的角度去探討 近當代的「靈性」與療癒，從靈性的歷史談起，涉及神智學、超個人心理學、 整合心理學、當代不二論等。探討靈性道路如何整合東西方靈修的方式，從而 建立嶄新的靈性體系，並以靈性作為療癒人心的方法，從不同的觀點去構建當 代的靈性地圖。 5. 優遊於歷史與田野之道：田野調查理論、方法與實習 當代道教研究特別重視歷史文獻與田野調查方法的結合與應用。本課程擬通 過田野調查理論、方法與實習三部曲，讓學員體驗相當於宗教系所碩士班研究生 的基本訓練，目標在於培養學員能掌握進入臺灣多元宗教實務研究場域的基礎歷 史文獻知識與田野調查方法，進而有能力對台灣多元的宗教現象與問題進行基本 的解讀與分析；也希望啟迪宗教實務工作者藉由本次課程可以體悟到進入學術殿 堂深造將是提升宗教實務專業的重要渠道。 課程主題涵蓋：華人宗教與地方社會、歷史與當代地方道教、道教家族譜系 與儀式專題研究、宮廟研究與宮廟誌撰寫、口述史方法與人物誌撰寫，跨宗教比 較研究、宗教 ESG 實務研究等多樣性內容。課程規劃首先教導學員基本的華人 宗教歷史與文化知識、田野調查方法與宗教人類學理論，進而思考如何應用所學 進行學術與實務研究準備，包括擬定研究計畫、進行資料蒐集整理與分析、撰寫 田野調查報告或學術論文等研究成果，以及宗教相關時事案例分析與理論反思等，培養學員得以同時掌握宏觀的學術概念與微觀的實務研究與應用能力。 6. 宗教學概論 宗教學做為一門在學術殿堂傳授與研究的獨立學科，在西方學術界已超過 一世紀，但在華人高教界引入遲至 1990 年代，臺灣則在公元兩千年前後始開放 公私立大學設立宗教學相關科系。本課程先從華人歷史與文化脈絡解釋，何以 宗教長期不被視為可以客觀研究的學術領域，然後闡述宗教學對宗教信仰的各 種定義，界定宗教的基本要素，並以伊利亞德的理論為範例，具體論述宗教學 如何從神聖與凡俗的基本區分，以及神聖時間、神聖空間與人的聖化三大面向 進行宗教現象的比較研究，並反思該理論模型對臺灣本土宗教的適用性。整體 而論，臺灣的地理位置與歷史因緣造就了全球獨特的宗教多元化發展，各宗教 傳統的相互包容與融合亦受國際矚目，但因遲來的學術正義，導致國際宗教學 界仍相當缺乏臺灣視角與學術成果的展現，期許來自各行各業的有識之士共同 努力，發揚臺灣宗教文化的軟實力於世界舞臺。 報名資訊 1. 報名方式：請填寫 google 表單 https://forms.gle/yaCAmVrPZdPJD3fS9 （附個人簡歷），五個工作天內通知錄取結果、上課地點、繳費資訊與相關細則。 2. 報名期限：6/20(五) 17:00 或額滿為止。 3. 招生人數：上限 50 人。 4. 學費：6000 元（通過綜合測驗者獲頒 1000 元獎學金與結業證書） 5. 諮詢電話：02-2938-7730 主辦單位：政治大學宗教研究所、華人宗教研究中心 協辦單位：世界華人宗教研究學會

【第十屆 2025政大宗教研究生論壇 開放報名中】 政治大學宗教研究所、華人宗教研究中心自2016年起，每年定期舉辦研究生論文發表會，持續培育宗教研究領域新秀。自2019年正式定名為「政大宗教研究生論壇」，並與華人文化主體性研究中心／華人文化元宇宙研究中心（宗教實踐研究群）共同主辦，採公開徵稿、擴大規模，廣邀國內外投稿者參與。 今年即將邁入第十屆！ 論壇徵集涵蓋歐美、東亞、中港澳與台灣等地之宗教研究議題，成果豐碩，堪稱宗教研究交流的重要平台。誠摯邀請關注宗教文化、宗教實踐與思想發展的您，共襄盛舉！   活動議程 報名表單 報名提醒：因場地限制與發表者眾多，每日／每場次限額30人。 填寫表單後請留意報名成功信件，收到通知才算完成報名！（線上聆聽6/2 B場次不在此限） 歡迎學生、研究者與社會大眾踴躍參與，與我們一同見證政大宗教研究的十年成果！

2025政大宗教研究生論壇 錄取公告 本年度接獲投稿數量激增，錄取篇數亦創下史上新高。 在此恭喜諸位獲得錄取之投稿人，亦請按時繳交完整稿件，相關規範及議程規劃將另以電子郵件通知。   四川大學道教與宗教文化研究所碩士研究生 王汝彥                  “簰駕四海，道顯十方”—沅水流域簰鼓櫓教研究   國立政治大學宗教研究所114碩一 王重正               宗教知識、電影敘事與實務研究：《看到靈魂的那隻眼 師公》與《農曆三月二十三日》的比較與反思   國立政治大學哲學系交換生/北京清華大學哲學系博士生 王學路                心病還須心藥醫：理解《傳習錄》的一個視角   國立政治大學社會系碩士班 吳子頤                 新文化秩序中釋教法師角色的折衷與拼貼   輔仁大學中文系博士班 吳宏毅    《水滸傳》內術數之遁甲術芻議   國立政大宗教研究所碩二生 吳蕬安                 當代環保葬儀式之探究：以萬巒宗天宮「轉魂」儀式為例   國立政大宗教研究所 隨班附讀    吳譽靖        正一禪和科儀的當代調適：以臨水鳳儀宮道經團為例   東海大學中國文學系碩一 宋祐翔           禪淨雙修於禪宗的歷程—以永明延壽的《禪淨四料簡》為例   國立台北藝術大學建築與文化資產研究所 沈思                神明產業鏈－台灣民俗文化支持體系中的老店觀察   佛光大學佛教學系博士候選人 谷有量  《苯教大藏經》概述 國立政治大學宗教研究所博士生 那莫赫．逸幸      「救命」、「救生」、「救贖」：原住民歷史與當代不同宗教傳統之間的互動與競合   國立東華大學中國語文學系民間文學博士候選人 林堉璘         以干支的「自然哲學」觀解析民間「婚俗」裡神煞吉忌的對治行為—借「桃花女鬥周公」故事作情境探討   四川大學道教與宗教文化研究所宗教學專業碩士研究生 胡涼瑱      東海之嶗：從胡嶧陽看清代即墨民間神的創造   國立政治大學宗教研究所碩一生 胥遠芳        宮廟永續經營的挑戰：以普南宮新舊宮並存為例   輔仁大學宗教系博士生 范韻         論閭山法中的「煞」——一種精神分析的視角   國立政治大學宗教研究所碩士班一年級 高志璋     宗教療癒專題研究—面對資訊科技時代，如何善用宗教科學教育協助學生調適身心之芻議   國立政治大學宗教研究所碩一生 高慧珊        都市宮廟與在地人文：以元太道堂『瘋神紀』為例   國立政治大學歷史系博士研究生 陳文瀚        觀音信仰中借貸行為與女性形象關係研究-以香港為例   國立政治大學宗教研究所碩士生 陳秀英        書刀與天師道：從〈陸先生道門科略〉的靜室四物出發   國立政治大學宗教研究所114碩一 陳孟吟    刈火傳香：北港朝天宮「刈火」儀式中的文化記憶與象徵意義 佛光大學外國語文學系碩二 陳映竹      邁向內在平靜之旅:以喬・卡巴金正念理論詮釋 《佛陀床邊故事》   國立政治大學宗教研究所博士班三年級 陳翁清     臺灣二戰後鸞書中的「慈音聖佛」信仰   中央大學客家學院博士生 彭振雄           客家地域社會中宗教空間的歷史視角探討女神文化   國立政治大學公共行政學系碩二 黃羽婕        探究宗教組織的道務經營與推廣模式—以正和書院為例   佛光大學佛教學所博士候選人 葉宜庭             戰後宜蘭地區嵩山少林曹洞法脈發展－以真華為中心   國立政治大學宗教研究所博士生 葉聰霈        公開的秘傳知識:兩岸道教雜誌所載《崆峒問答》之研究   國立政治大學宗教所博士生 熊佑庭      打破沉默的信仰:女性在宗教參與中的賦權與成長-以臺灣基督教福音宣教會為個案研究之問卷調查分析   中央民族大學哲學與宗教學學院宗教學碩士研究生 劉朴淳               科舉危機與三教突圍：晚明士紳林兆恩的宗教重構與實踐   國立政治大學民族學系碩士班一年級 劉彥瑭                     亡者的政與教：試以民俗學視角再探白崇禧喪葬案   國立臺灣師範大學歷史系博士班一年級生 蔡宗平            由民間信仰的視角來檢視東臺灣近代漢人移民史 輔仁大學宗教所博士生2年級 蔡珺蕾  留白山水畫中思仙信仰的隱現與再詮釋——以董其昌〈雲藏雨散圖〉為例   國立政治大學宗教研究所碩士生 盧冠瑜                   地司太歲殷元帥功能及形像探討   國立政治大學歷史系博三 盧梓滿           通敵的和尚:戰時廣東的六榕寺與鐵禪、謝為何(1938-1945)   國立政治大學公共行政學系碩士班 戴卉羚   地方創生中的角色關係：宗教場域與跨部門文化資產保存協力   國立政治大學宗教研究所碩士班四年級 戴瑋琳     跨文化靈性整合歷程：以南排灣族及南印度(Carnatic Classical Vocal)「聲音傳統 」為例   多倫多大學一年級博士班神學生 鍾憫  中文聖經中的「聖號」與「神名」翻譯—談譯詞詮釋容量與文化對話   國立政治大學宗教研究所碩士生 釋慎行                   泰國現代鬼故事中的佛教僧侶角色與宗教意涵   國際佛教大學（泰國）宗教研究所博士生 釋聖因            「機械法身」與「量子佛性」——「人工智慧」時代的佛教本體論重構   國立政治大學宗教研究所碩士班一年級 顧國卉                宗教參與的女性賦權-以台灣 CGM 女性聖職者為例   －以上名單按投稿人姓名筆劃排序－

2025政大宗教研究生論壇 徵稿啟事       政治大學宗教研究所、華人宗教研究中心為培育宗教研究相關領域研究生論文寫作及發表答辯能力，自2016年起於每學年末聯合舉辦研究生論文發表會。2016-18第一至三屆發表會由華人宗教研究中心「當代中國道教口述歷史（1949-present）」研究計畫經費資助，並由該計畫成員及宗教所教師擔任討論人。通過以上活動形式，對於研究生寫作、發表、討論及答辯能力之提昇成效顯著，有助於順利完成學位論文及開展創新研究。2019-2024年延續該傳統並定名為「政大宗教研究生論壇」，由宗教研究所、華人宗教研究中心、華人文化主體性研究中心/華人文化元宇宙研究中心（宗教實踐研究群）聯合主辦，採公開徵稿形式擴大舉辦。來稿涵蓋國內外宗教研究相關領域，包括歐美、東亞、中港澳及台灣等地，國際交流成果豐碩。有鑒於此，本年度擬延續舉辦第十屆「2025政大宗教研究生論壇」，歡迎全球關注（但不限於）以下研究議題之博碩士生踴躍投稿：   華人宗教或世界宗教之歷史與演變 華人宗教傳統與社會文化之關係 歷史與當代不同宗教傳統之間的互動與競合 當代臺灣宗教現況與展望 當代華人宗教區域比較研究 東亞新宗教相關研究 女神與女性相關研究 宗教療癒專題研究 宗教、民俗、文資相關研究 宗教、AI、元宇宙跨域研究       論壇擬定於2025年6月2-3日假政治大學舉行（另視投稿結果彈性加開線上場次）。來稿請提供：論文題目、摘要（300-500字）、關鍵詞及個人簡歷，截止日期為2025年3月31日，4月7日公布評選結果，通過評選之論文請於5月23日前提交全文。來稿中、英文不拘，不得為已發表於期刊、書籍之論文；英文稿件請附中文題目摘要，發表語言以中文為主。主辦方將提供論文發表費。經評選通過之優秀論文擬推薦投稿至《華人宗教研究》或《台灣宗教研究》。投稿及諮詢請洽政治大學華人宗教研究中心，cscrnccu@gmail.com， 主旨註明：【投稿_2025政大宗教研究生論壇】。   主辦單位：政治大學宗教研究所、華人宗教研究中心

2025 扶鸞文化國際學術研討會 徵稿啟事 華人宗教的神明通過「啟示」（revelation）引導大眾，此類經典具有面向大眾的普世價值，內容常講述宇宙的起源與運作、神明的歷史及職能、支配人類命運的法則以及人類獲得救贖的方式。宋代以降，道士/法師會在舉行道教儀式時與神明溝通，神明則以「降神」、「降靈」的方式對各種提問給予啟示，「降」可通過聲音、文字、視覺等感知模式相結合，主要藉由一種稱為「扶鸞 /扶乩」的方法進行神人之間的溝通。 北港武德宮為當代臺灣扶鸞文化最具指標性的宮廟之一，迄今仍每個月進行常態性扶鸞儀式約15天，已累積近 10萬篇鸞文資料，內容豐富多元。有鑑於此，北港武德宮與政治大學華人宗教研究中心 攜手合作 ，於2022年起邀集國內外學者組成研究團隊投入扶鸞文化 研究 ，對北港武德宮仍未公諸於世的第一手鸞文資料進行整理彙編、分類解題與主題研究，成果豐碩。政大華人文化元宇宙研究中心與華人宗教研究中心，也於 2024年首次合作使用武德宮豐富 的典藏資料舉辦元宇宙策展競賽，首度將扶鸞文化 、道教儀式與元宇宙策展進行連結。 近年來國際學界也不約而同聚焦扶鸞研究，自 2021-2023連續出版三本關於扶鸞的新書與論文集。有鑑於此，北港武德宮、政大華人宗教研究中心、政大華人文化元宇宙研究中心與法國高等研究學院 EPHE-PSL 擬 於2025年合作擴大舉辦「扶鸞文化國際學術研討會」公開徵稿，建議探討（但不限於）以下議題： 1. 歷史與當代鸞文資料蒐集與 數位資料庫 2. 國際扶鸞專題研究 3. 東亞扶鸞文化比較研究 4. 臺灣扶鸞文化 與社會政經發展 5. 臺灣扶鸞文化與無形文化資產 6. 扶鸞新世代：文創、AI、元宇宙 舉辦時間謹訂於2025年10月8日至10月12日，分別於政治大學及北港武德宮二地舉行。歡迎各界學術賢達踴躍投稿。來稿請提供：論文題目、摘要（ 300-500字）、關鍵詞及個人簡歷，繳交期限為 2025年4月15日，5月15日公布錄取結果，9月 15日前提交全文。來稿中、英文不拘，不得為已發表於期刊、書籍之論文；英文稿件請 附中文題目摘要， 中文稿件請附英文題目摘要。發表語言以中文為主。 會議期間之交通食宿由主辦方招待。 投稿與會務諮詢請洽：政治大學華人宗教研究中心cscrnccu@gmail.com，主旨請註明：【投稿 2025扶鸞文化國際學術研討會 】。 北港武德宮、政治大學華人宗教研究中心 敬啟