國立政治大學 華人宗教研究中心

2025政大宗教研究生論壇 錄取公告 本年度接獲投稿數量激增，錄取篇數亦創下史上新高。 在此恭喜諸位獲得錄取之投稿人，亦請按時繳交完整稿件，相關規範及議程規劃將另以電子郵件通知。   四川大學道教與宗教文化研究所碩士研究生 王汝彥                  “簰駕四海，道顯十方”—沅水流域簰鼓櫓教研究   國立政治大學宗教研究所114碩一 王重正               宗教知識、電影敘事與實務研究：《看到靈魂的那隻眼 師公》與《農曆三月二十三日》的比較與反思   國立政治大學哲學系交換生/北京清華大學哲學系博士生 王學路                心病還須心藥醫：理解《傳習錄》的一個視角   國立政治大學社會系碩士班 吳子頤                 新文化秩序中釋教法師角色的折衷與拼貼   輔仁大學中文系博士班 吳宏毅    《水滸傳》內術數之遁甲術芻議   國立政大宗教研究所碩二生 吳蕬安                 當代環保葬儀式之探究：以萬巒宗天宮「轉魂」儀式為例   國立政大宗教研究所 隨班附讀    吳譽靖        正一禪和科儀的當代調適：以臨水鳳儀宮道經團為例   東海大學中國文學系碩一 宋祐翔           禪淨雙修於禪宗的歷程—以永明延壽的《禪淨四料簡》為例   國立台北藝術大學建築與文化資產研究所 沈思                神明產業鏈－台灣民俗文化支持體系中的老店觀察   佛光大學佛教學系博士候選人 谷有量  《苯教大藏經》概述 國立政治大學宗教研究所博士生 那莫赫．逸幸      「救命」、「救生」、「救贖」：原住民歷史與當代不同宗教傳統之間的互動與競合   國立東華大學中國語文學系民間文學博士候選人 林堉璘         以干支的「自然哲學」觀解析民間「婚俗」裡神煞吉忌的對治行為—借「桃花女鬥周公」故事作情境探討   四川大學道教與宗教文化研究所宗教學專業碩士研究生 胡涼瑱      東海之嶗：從胡嶧陽看清代即墨民間神的創造   國立政治大學宗教研究所碩一生 胥遠芳        宮廟永續經營的挑戰：以普南宮新舊宮並存為例   輔仁大學宗教系博士生 范韻         論閭山法中的「煞」——一種精神分析的視角   國立政治大學宗教研究所碩士班一年級 高志璋     宗教療癒專題研究—面對資訊科技時代，如何善用宗教科學教育協助學生調適身心之芻議   國立政治大學宗教研究所碩一生 高慧珊        都市宮廟與在地人文：以元太道堂『瘋神紀』為例   國立政治大學歷史系博士研究生 陳文瀚        觀音信仰中借貸行為與女性形象關係研究-以香港為例   國立政治大學宗教研究所碩士生 陳秀英        書刀與天師道：從〈陸先生道門科略〉的靜室四物出發   國立政治大學宗教研究所114碩一 陳孟吟    刈火傳香：北港朝天宮「刈火」儀式中的文化記憶與象徵意義 佛光大學外國語文學系碩二 陳映竹      邁向內在平靜之旅:以喬・卡巴金正念理論詮釋 《佛陀床邊故事》   國立政治大學宗教研究所博士班三年級 陳翁清     臺灣二戰後鸞書中的「慈音聖佛」信仰   中央大學客家學院博士生 彭振雄           客家地域社會中宗教空間的歷史視角探討女神文化   國立政治大學公共行政學系碩二 黃羽婕        探究宗教組織的道務經營與推廣模式—以正和書院為例   佛光大學佛教學所博士候選人 葉宜庭             戰後宜蘭地區嵩山少林曹洞法脈發展－以真華為中心   國立政治大學宗教研究所博士生 葉聰霈        公開的秘傳知識:兩岸道教雜誌所載《崆峒問答》之研究   國立政治大學宗教所博士生 熊佑庭      打破沉默的信仰:女性在宗教參與中的賦權與成長-以臺灣基督教福音宣教會為個案研究之問卷調查分析   中央民族大學哲學與宗教學學院宗教學碩士研究生 劉朴淳               科舉危機與三教突圍：晚明士紳林兆恩的宗教重構與實踐   國立政治大學民族學系碩士班一年級 劉彥瑭                     亡者的政與教：試以民俗學視角再探白崇禧喪葬案   國立臺灣師範大學歷史系博士班一年級生 蔡宗平            由民間信仰的視角來檢視東臺灣近代漢人移民史 輔仁大學宗教所博士生2年級 蔡珺蕾  留白山水畫中思仙信仰的隱現與再詮釋——以董其昌〈雲藏雨散圖〉為例   國立政治大學宗教研究所碩士生 盧冠瑜                   地司太歲殷元帥功能及形像探討   國立政治大學歷史系博三 盧梓滿           通敵的和尚:戰時廣東的六榕寺與鐵禪、謝為何(1938-1945)   國立政治大學公共行政學系碩士班 戴卉羚   地方創生中的角色關係：宗教場域與跨部門文化資產保存協力   國立政治大學宗教研究所碩士班四年級 戴瑋琳     跨文化靈性整合歷程：以南排灣族及南印度(Carnatic Classical Vocal)「聲音傳統 」為例   多倫多大學一年級博士班神學生 鍾憫  中文聖經中的「聖號」與「神名」翻譯—談譯詞詮釋容量與文化對話   國立政治大學宗教研究所碩士生 釋慎行                   泰國現代鬼故事中的佛教僧侶角色與宗教意涵   國際佛教大學（泰國）宗教研究所博士生 釋聖因            「機械法身」與「量子佛性」——「人工智慧」時代的佛教本體論重構   國立政治大學宗教研究所碩士班一年級 顧國卉                宗教參與的女性賦權-以台灣 CGM 女性聖職者為例   －以上名單按投稿人姓名筆劃排序－

「第八屆華人基督教之本土與全球發展」 主題：大否定時代下的教會牧養、關懷與宣教學術研討會徵稿   會議日期： 2025年11月14日（五）～15日（六） 會議地點：國立政治大學國際關係研究中心國際會議廳 （台北市文山區萬壽路64號） 大會語言為中文 論文繳交方式： 聯絡人：王 韻 副教授、或劉遠見 助理 電子郵件： lyjtimothy@gmail.com(劉遠見)、或ray.wang023@gmail.com(王韻) 郵寄地址：政治大學華人宗教研究中心 王  韻 教授 注意事項：論文字數8000-12000之間。論文凡涉及版權部份，請事先取得原著者或出版者書面同意，本會編輯不負版權責任。請勿一稿兩投。本稿若曾以其他語文發表，請予註明並附寄原作品。來稿請用真實姓名，並附工作單位、職稱、通訊地址、電話、電子郵件、信箱地址與傳真號碼。論文題目及摘要收件截稿日期：2025年5月31日。 論文截稿日期：2025年10月25日。   詳情見附件

恭喜政治大學榮譽講座教授，同時也是政大華人宗教研究中心創立主任的李豐楙老師當選第33屆中研院人文及社會科學組院士 中研院第33屆院士暨名譽院士選舉結果出爐 公布19位新科院士 3位名譽院士 李豐楙教授為政治大學名譽講座教授、中央研究院中國文哲研究所兼任研究員，曾任本系教授並獲選本校107學年度傑出校友。其學術領域為道教文學、道教文化、華人宗教及道教圖像等，發表論文兩百餘篇，出版專著《許遜與薩守堅：鄧志謨道教小說研究》、《憂與遊：六朝隋唐仙道文學》、《仙境與遊歷：神仙世界的想像》、《神化與變異：一個「常與非常」的文化思維》、《從聖教到道教：馬華社會的節俗、信仰與文化》等十一種；《東港迎王》、《台江內海迎王祭》等調查研究多部。研究方法兼綜經典文本、歷史文獻、田野調查及實踐經驗，在與西方的「聖與俗」理論對話中，根據民族思維的陰陽互補，提出「常與非常」的文化結構，詮釋漢文化的諸般現象：節慶狂歡、異常變化、謫凡類型、意外死亡以及解除法術等。兼綜宗教文學與文化研究，擴展中國文學研究的學術視野，並開拓道教文學、道教文化及華人宗教諸領域。曾獲兩次國科會（科技部）傑出研究獎，2019歐洲ICAS Book Prize（國際亞洲學者大會最佳華語圖書大獎）；並受邀美國哈佛大學、香港中文大學等擔任客座教授，擔任國科會中國文學門召集人、臺灣宗教學會第二任理事長、政大華人宗教研究中心第一任主任。 李豐楙教授為臺灣道教文學、華人宗教的第一代研究者，研究的質量與成果蜚然，具有創發性意義。其以道教文學為基，從先秦楚辭、兩漢墓葬圖像、六朝道經與詩歌，以至明清戲劇與小說，嘗試建構一「道教文學史」。並在相關研究中發展了「常與非常」的理論，以此詮釋漢文化的諸般現象，更由此延伸至臺灣的民俗節慶和宗教科儀調查。而在相關的調查裡，除了擅長的道教醮儀外，還涵括了王府的儒家儀式以及村落的里社結構、民藝陣頭等，全幅地描繪了宗教祭典的全景，在相關研究上具有標誌性的意義。其後從臺灣的調查經驗延伸至海外華人宗教，探討跨區域、跨種族華人宗教文化的共同特徵，以及因應當地需求所發展出的在地化宗教特色。近年更整理了個人所收藏的各式道教資料，與目前漢學界方興未艾的抄本、圖像等研究接軌、相互對話，深受國際學界肯定。 *中央研究院院士名單新聞稿：https://www.sinica.edu.tw/ch/news/7238